通常情況下，父?jìng)觾敾蛘咦觽?fù)債在法律上是說(shuō)不通的，當(dāng)然也有例外情況。

債務(wù)一般體現(xiàn)的是合同法律關(guān)系，根據(jù)合同相對(duì)性，父母所欠下的債務(wù)子女并沒(méi)有義務(wù)償還，同理子女欠債父母也沒(méi)有義務(wù)代為償還。但是需要注意一些特殊情況:

就繼承來(lái)看，如果父母子女之間一方死亡，另一方繼承其遺產(chǎn)，那么對(duì)于被繼承人的債務(wù)則需在繼承范圍承擔(dān)清償責(zé)任，如果沒(méi)有繼承或者放棄繼承，則無(wú)需承擔(dān)清償責(zé)任。

子女屬限制民事行為能力人或者無(wú)民事行為能力人的，父母作為法定代理人，若是對(duì)子女的債務(wù)認(rèn)可，則需承擔(dān)清償責(zé)任。

希望以上解答對(duì)您有所幫助！

法律上，父母欠債和子女欠債均屬于獨(dú)立債務(wù)，互相不負(fù)償還責(zé)任。

但是，如果欠債人死亡，債務(wù)需要從其遺產(chǎn)中予以償還；如果法定繼承人繼承遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)在繼承遺產(chǎn)的范圍內(nèi)承擔(dān)償還責(zé)任。

雖然負(fù)債子償天經(jīng)地義，但是如果按法律程序走的話。我們首先要看子女是否繼承父親的遺產(chǎn)。如果父親沒(méi)有遺產(chǎn)讓子女繼承那么子女也不必繼承父親的負(fù)債。當(dāng)然，雖然具體情況還要具體分析，但是這一原則一直是法律上所考慮的重點(diǎn)。而且債務(wù)的繼承問(wèn)題，歷來(lái)認(rèn)定都比較困難。

很多人在自己的身前將所有的財(cái)產(chǎn)妥善處置，死后子女的在法定義務(wù)上，并沒(méi)有繼承自己的財(cái)產(chǎn)，自己的債務(wù)自然也就賴掉了。但這種做法很困難，拋開(kāi)這種特定情況，正常來(lái)說(shuō)，欠債人的子女首先要到法院去問(wèn)清楚或者咨詢律師，不要自己多還債務(wù)。而債權(quán)人也要明確知曉債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)狀況，否則可能血本無(wú)歸。我說(shuō)的這些是不考慮感情因素和所謂的傳統(tǒng)因素，什么天經(jīng)地義。單講法律層面的責(zé)任歸屬問(wèn)題，噴子請(qǐng)繞道。

而且欠債人如果死亡，他有財(cái)產(chǎn)繼承，那么財(cái)產(chǎn)繼承的比例也是，我們所關(guān)注的對(duì)象，如果父親死了，父親的財(cái)產(chǎn)繼承有配偶子女。那么債務(wù)也要按照比例分?jǐn)偨o財(cái)產(chǎn)的繼承人。而對(duì)于債務(wù)人而言，這種負(fù)債的分割也給自己維護(hù)自己的權(quán)益，索要債務(wù)增添了難度。所以在經(jīng)濟(jì)方面尤其涉及到錢的方面，一旦存在債權(quán)關(guān)系。很多時(shí)候都難以處理，并不是說(shuō)現(xiàn)在的法律不健全。而是首先權(quán)責(zé)問(wèn)題的明確本身就復(fù)雜。

而且對(duì)于欠債者而言，既然欠債，就必定意味著自身出了問(wèn)題，債權(quán)人要想收回債款難度都不小。所以不論是經(jīng)濟(jì)上的合作還是普通的借貸，一切都要謹(jǐn)慎處理。還有一點(diǎn)，其實(shí)我也不明白一旦繼承人選擇放棄繼承權(quán)，那么債務(wù)問(wèn)題，究竟應(yīng)該如何解決呢？有知道的網(wǎng)友，希望能夠留言。

父?jìng)舆€，這是一種歷史說(shuō)法。在法治社會(huì)的今天是不講這個(gè)規(guī)則的。具體情況分以下幾種：

如果是父親舉債未償還完畢的，那么他留下的遺產(chǎn)是可以用于償還債務(wù)的。那么有意愿繼續(xù)遺產(chǎn)的子女就負(fù)有償還債務(wù)的義務(wù)，放棄繼承遺產(chǎn)的子女，也就沒(méi)有償還債務(wù)的義務(wù)。

如果你父親是為家庭生活舉債，那么父親死后，母親是負(fù)有償還債務(wù)義務(wù)的。你如果不愿你母親太辛苦、為難，你是可以代為償還或是協(xié)助償還的。

如果是父親和成年子女共同為家庭而舉債的，那么父親死后，子女是有義務(wù)償還債務(wù)的。

如果父親是個(gè)人原因，如從事違法活動(dòng)或不良行為而舉債，母親及成年子女均不知情，對(duì)方也舉不出知情的證據(jù)的，那么家庭里誰(shuí)都沒(méi)有償還債務(wù)的義務(wù)。

父?jìng)舆€，中國(guó)古代社會(huì)普遍觀點(diǎn)是要求還的。一來(lái)，父母與子女的關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)，便于家族傳承，同時(shí)父母借債做惡的成本風(fēng)險(xiǎn)陡然增大，有利于社會(huì)穩(wěn)定和延續(xù)。二來(lái)，子女受身于父母，由父母養(yǎng)活成人，中國(guó)的孝道也就這樣產(chǎn)生，因此承受了養(yǎng)育之恩，因此才承擔(dān)孝敬之責(zé)！

人作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，到底該不該還父母的債務(wù)，界定還與不還的標(biāo)準(zhǔn)是什么？也很難說(shuō)明白。

但是，父母舉債的動(dòng)機(jī)或目的是為子女而且受益方是子女，子女應(yīng)該還債是合理合情的。但是父母舉債的目的是自身而且受益方只是父母本人，子女不繼承債務(wù)關(guān)系是合理合情的。還有一種情況是父母舉債的原始動(dòng)機(jī)確實(shí)是為自己，但是周圍的子女客觀上得到了好處，在中國(guó)，這種情況其實(shí)不在少數(shù)，這種情況就比較難界定。

但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多界定債務(wù)的受益方的界定并不是很容易區(qū)分。西方用法律的形式給予界定，給出一些法律要件，而中國(guó)用孝道文化的道德界定給出其合理解說(shuō)。試問(wèn)，中國(guó)古人為什么這么重視儒家文化的傳播和推廣，中國(guó)的家文化的內(nèi)涵在此，并且不止于此吧。